الرصد الذاتي

الأدلة في نظرة سريعة

الدعم التجريبي

دليل متوسط

إعادة التكرار

مُعاد تكراره جزئيًا

عبر الثقافات

خاص بالثقافة

التحليلات التلوية

6 مفهرَسة

تُلخِّص هذه التقييمات الأدبيات المنشورة عن النظرية، لا جودة أي اختبار منفرد مبني عليها. وهي أحكام تحريرية مستندة إلى المصادر المذكورة أدناه، وتتغيّر مع تراكم الأدلة.

السياق التاريخي

اقترح سنايدر هذا البناء عام 1974 خلال جدل الشخص والموقف، حين ألقت انتقادات ميشيل بالشك حول ما إذا كانت السمات تتنبأ بالسلوك على الإطلاق. وكان الرصد الذاتي جزءاً من الجواب: فالسمات تتنبأ بالسلوك عند بعض الأفراد أكثر من غيرهم. وتبيّن لاحقاً أن المقياس الأصلي المكون من 25 بنداً بصيغة صحيح/خطأ متعدد العوامل لا أحادي البُعد، ونشر لينوكس وولف مقياساً منقحاً عام 1984. ودافع غانغستاد وسنايدر عن المقياس الأصلي عام 1985 ومجدداً في مراجعة عام 2000، بحجة أن المقياس يقيس فئة كامنة لا سمة متصلة، وهي دعوى ما زالت موقفاً أقلياً.

البنيات

الأدوات

• مقياس المراقبة الذاتية IPIP(IPIP-SM)Goldberg, L. R. (IPIP), measuring constructs of Snyder, M.1999

اختبارات مبنية على هذه النظرية

التطبيقات العملية

في البحث التنظيمي، يتنبأ الرصد الذاتي بظهور الأفراد في أدوار قيادية، ومواقع تمتد عبر الحدود التنظيمية، ووساطة الشبكات، إذ ينتقل ذوو الرصد الذاتي المرتفع بمرونة أكبر بين الجماعات. وفي المبيعات والتفاوض والعمل المباشر مع العملاء، يتنبأ بالقدرة على التكيف. ولأغراض معرفة الذات، فإن القراءة المفيدة هي المقايضة لا الترتيب من الأفضل إلى الأسوأ: فالرصد الذاتي المرتفع يشتري فعالية اجتماعية بتكلفة تتمثل في الإحساس بالأصالة وعمق العلاقات، والرصد الذاتي المنخفض يشتري الاتساق بتكلفة تتمثل في التوافق مع الموقف.

كيفية القياس

يُقاس ببنود تقرير ذاتي (النسخة الأصلية من 25 بنداً أو النسخة المنقحة من 18 بنداً)؛ وفي ضوء أدلة البنية العاملية، تكون القراءة على مستوى المقاييس الفرعية أكثر مصداقية من درجة كلية واحدة.

الانتقادات والحدود

البنية العاملية هي المشكلة العريقة: فالمقياس الأصلي يُنتج باستمرار ثلاثة عوامل على الأقل (القدرة على التمثيل، والانبساطية، والتوجه نحو الآخرين) لها مرتبطات مختلفة، بحيث تجمع الدرجة الكلية الواحدة بين بنى تتصرف بشكل مختلف. ودعوى الفئة الكامنة لها دعم مستقل ضعيف. كما يحمل هذا البناء افتراضاً ثقافياً، وهو أن التكيف الذاتي مع الموقف يمثل فرقاً فردياً متمايزاً، وهذا الافتراض ينتقل بشكل ضعيف إلى الثقافات التي يكون فيها التكيف السياقي معياراً اجتماعياً لا سمة نزوعية، ومن ثم فالصدق العابر للثقافات ضعيف بالمقابل.

المنشورات الرئيسية

• Snyder, M.. (1974). Self-monitoring of expressive behavior. 10.1037/h0037039
• Lennox, R. D. & Wolfe, R. N.. (1984). Revision of the Self-Monitoring Scale. 10.1037/0022-3514.46.6.1349
• Gangestad, S. W. & Snyder, M.. (2000). Self-monitoring: Appraisal and reappraisal. 10.1037/0033-2909.126.4.530

نظريات ذات صلة