noesisnoesis

Taaluma na Kazi: maswali na majibu

maswali 96 katika majaribio 25 katika kategoria hii.

Kipima Mapendeleo ya Kazi (O*NET Mini-IP)

Msimbo wa Holland ni nini?

Njia ya mkato ya wasifu wako wa mapendeleo, iliyojengwa kutoka kwa aina sita ambazo John Holland alizielezea katika miaka ya 1950 na kuziboresha hadi 1997: Uhalisia (kufanya kazi na vitu), Uchunguzi (kufanya kazi na mawazo), Sanaa (kuunda), Kijamii (kusaidia), Ujasiriamali (kushawishi na kuongoza), Kawaida (kupanga data na michakato). Nambari yako ya siri ni herufi moja hadi tatu ambapo una alama ya juu zaidi, kwa mfano SEA au RIC. Washauri wa taaluma, hifadhidata ya kazi ya O*NET, na zana nyingi nzito za ufundi huzungumza msamiati huu, jambo ambalo hufanya nambari hii iweze kutumika popote: unaweza kuipeleka katika mazungumzo yoyote ya ushauri na kueleweka.

Je, kampuni inaweza kutumia jaribio hili kuchuja watahiniwa wa kazi?

Hapana, na hili ni sharti la leseni, si maandishi madogo. Zana za Kuchunguza Kazi za O*NET ziliundwa kwa ajili ya uchunguzi na ushauri wa kazi. Kuzitumia kuchagua wafanyakazi kunabadilisha madhumuni yake, na Leseni ya Msanidi wa Zana za O*NET basi inahitaji utafiti rasmi wa uhalali chini ya Mwongozo wa Pamoja wa Marekani kuhusu Taratibu za Uteuzi wa Wafanyakazi (41 C.F.R. Part 60-3). Hakuna utafiti kama huo unaounga mkono toleo hili. Kwenye NOESIS jaribio linatolewa kwa kujijua na maendeleo ya kazi tu, na limetiwa alama kuwa halifai kwa uajiri. Alama za mapendeleo pia ni rahisi kudanganya wakati kazi iko hatarini, jambo ambalo lingefanya matokeo kuwa yasiyo na thamani hasa pale ambapo hatari ni kubwa zaidi.

NOESIS tayari inayo ORVIS. Nifanye ipi?

Hujibu maswali tofauti yakiwa na misamiati tofauti. ORVIS ina vipengele vya swali 92 na ramani nane za vipimo vya maslahi vya Oregon, wasifu wa kina kwa watu wanaotaka kina. Mini-IP ina vipengele vya swali 30 na hutoa kanuni za kawaida za aina sita za Holland, lugha ya kawaida ya ushauri wa kazi. Ikiwa unataka msimbo unaotambulika wa herufi tatu haraka, chukua hii. Ikiwa unataka wasifu wa maslahi mrefu, wenye maelezo zaidi, chukua ORVIS. Kuchukua yote mawili sio kujirudia: vipimo vinane vya Oregon na aina sita za RIASEC hugawanya eneo lile lile kwa njia tofauti.

Je, maswali 30 yanaweza kweli kunasa mapendeleo yangu?

Kwa gharama inayopimika, ndiyo. Mini-IPIP ni mfumo mfupi rasmi wa IPIP ya vipengele vya swali 60. Katika utafiti wa uhalalishaji, 73% ya washiriki walipata herufi sawa ya kwanza kwenye mifumo yote miwili (kappa ya Cohen .73), na uwiano wa wastani kati ya wasifu wa mtu wa vipengele 30 na vipengele 60 ulikuwa .95. Gharama ya ufupi ni uthabiti: 0.74 hadi 0.81 kwa kila kipimo, dhidi ya 0.85 hadi 0.90 kwa mfumo wa vipengele vya swali 60. Ripoti ya kiufundi yenyewe inapendekeza mfumo mrefu zaidi wakati usahihi ni muhimu zaidi kuliko kasi. Kwa usomaji wa kwanza wa wasifu wako wa maslahi, mfumo mfupi ni kile Idara ya Kazi ilivyojenga iwe: haraka na karibu kutosha.

Je, matokeo yataniambia ni kazi gani nichague?

Inakupa wasifu na msimbo, si orodha ya kazi. Katika zana rasmi za Marekani, msimbo hulisha injini ya kulinganisha dhidi ya hifadhidata ya kazi ya O*NET, iliyochujwa kwa kiwango cha maandalizi; hifadhidata hiyo ni maalum kwa soko la ajira la Marekani na si sehemu ya jaribio hili. Kile msimbo unafanya ni kuweka chaguzi zako kwa mpangilio: unakuambia ni ipi kati ya ofa mbili, fani kuu, au miradi inakaa karibu zaidi na kile kinachokuvutia kweli. Hicho ni kichujio unachotumia kwenye soko lako mwenyewe, sio uamuzi unaotolewa.

Je, hii ni tathmini rasmi ya O*NET?

Vipengele vya maswali ni hivi: toleo la Kiingereza linanakili shughuli 30 neno kwa neno kutoka ripoti rasmi ya kiufundi, na utoaji wa alama unafuata kanuni zilizochapishwa kikamilifu. Ufungashaji sivyo: tafsiri, ripoti, na ukurasa huu ni nyongeza za NOESIS chini ya O*NET Tools Developer License, na USDOL/ETA haijaidhinisha, kuunga mkono, wala kujaribu marekebisho haya. Toleo asili la Kiingereza lisilobadilishwa linapatikana bila malipo kwenye tovuti ya My Next Move ya serikali ya Marekani. Unacholipa NOESIS ni kile ambacho toleo la serikali halifanyi: lugha sita, ripoti kamili ya tafsiri, na wasifu kuishi pamoja na matokeo yako mengine ya majaribio.

Mazingira ya Kazi ya Kisaikolojia-Kijamii (COPSOQ III)

Je, jaribio hili ni bure? Ninalipia nini hasa?

Kujibu ni bure, kama ilivyo kwa kila jaribio kwenye jukwaa hili, na leseni inahakikisha inabaki hivyo: masharti ya COPSOQ International Network yanasema, neno kwa neno, kwamba 'no fee can be charged for the use of the questionnaire per se' (hakuna ada inayoweza kutozwa kwa matumizi ya dodoso lenyewe). Kinachoweza kutozwa, kwa masharti hayo hayo, ni huduma zinazolizunguka: uchambuzi, ushauri, ulinganisho, na hicho ndicho hasa sehemu ya kulipia hapa: ripoti kamili, yenye mielekeo yote 26 ikiwa imesomwa na kutafsiriwa. Unalipia uchambuzi wa majibu yako, kamwe si haki ya kujibu.

Kwa nini dodoso linapatikana kwa Kiingereza na Kihispania pekee?

Kwa sababu leseni inatukataza kulitafsiri sisi wenyewe. Matoleo rasmi ya kitaifa tu ndiyo yanayoweza kutumika, neno kwa neno, na ramani ya matoleo rasmi kamili haina usawa: Kiitaliano hakina COPSOQ III kabisa; matoleo ya Kijerumani na Kireno yana mapengo ya kimuundo hasa katika seti ya vipengele vya maswali vinavyotumiwa na jaribio hili; na zana iliyothibitishwa ya Brazili ni COPSOQ II-Br, dodoso tofauti la familia hiyo hiyo ambalo tunalitayarisha kando. Kiingereza (toleo chanzo la kimataifa) na Kihispania (COPSOQ-Istas21 v3) ndiyo matoleo mawili rasmi kamili, kwa hiyo hayo mawili ndiyo unayopata, bila mabadiliko.

Matokeo ya mtu mmoja yanamaanisha nini ikiwa hiki kinapima mahali pa kazi?

Mfiduo wa kisaikolojia-kijamii hufafanuliwa kama mtazamo wa pamoja, kwa hiyo majibu yako ni usomaji mmoja wa kweli wa mazingira: halisi, lakini wa pekee. Peke yake, wasifu wako unakuambia ni hali zipi unazofanyia kazi na zipi zinastahili umakini wako. Nguvu yake ya kiuchunguzi hukua kwa kuwa na wengine: wafanyakazi wenzako kadhaa wanapojibu kwa uhuru na mielekeo ileile ikajitokeza, mtindo huo si hadithi tena; ni mwanzo wa tathmini ya hatari.

Je, hii ni uchunguzi wa ugonjwa wangu au wa mahali pangu pa kazi?

Hakuna kati ya hivyo. Ni wasifu wa mfiduo unaoonekana: maelezo yaliyopangiliwa ya hali za kazi kama unavyozipitia, mwelekeo kwa mwelekeo. Hauchunguzi ugonjwa wako, kwani swali moja tu kati ya 60 linahusu afya yako, na majibu ya mtu mmoja hayachunguzi shirika. Unachofanya ni kutaja mambo kwa usahihi: 'migongano ya majukumu ni ya juu, uwezekano wa kutabiri ni wa chini' ni matokeo yanayotumika zaidi kuliko 'kazi inahisi vibaya siku hizi'.

Nimepata 'Juu Sana' kwenye mahitaji. Je, hilo ni matokeo mabaya?

Ni matokeo ya kweli. Kila mwelekeo hapa unasomwa kwa upande uleule: alama ya juu inamaanisha zaidi ya kile mwelekeo unachokitaja, kamwe si hukumu ya bora au mbaya. Mahitaji ya kiidadi ya juu sana yanamaanisha mzigo mzito; maana ya kazi ya juu sana inamaanisha kusudi imara. Lebo za makundi ni alama za robo za NOESIS kwenye kipimo cha 0-100 cha zana, si thamani rasmi za rejea: utamaduni wa COPSOQ hulinganisha alama na data ya idadi ya watu ya kitaifa, ambayo hatuitumii kwa sasa.

Je, mwajiri wangu ataona majibu yangu?

Hapana. Hili ni matokeo yako binafsi, yaliyochukuliwa kwa niaba yako mwenyewe, na miongozo ya mtandao wa COPSOQ yenyewe inahitaji kutotajwa jina katika matumizi yoyote ya mahali pa kazi ('all respondents and their responses must be kept anonymous'). Mashirika yanapotumia NOESIS kutathmini hatari za kisaikolojia-kijamii, huona usomaji uliojumlishwa, kamwe si majibu ya mtu binafsi; mpaka huo ni wa kimuundo kwenye jukwaa hili, si fadhila.

Mazingira ya Usalama Mahali pa Kazi (NOSACQ-50)

Je, hali ya usalama ni nini, na inatofautiana vipi na sheria za usalama?

Kanuni ni kile kilichoandikwa; mazingira ni kile kinachotekelezwa. Mazingira ya usalama ni mtazamo wa pamoja wa kikundi cha kazi kuhusu jinsi usalama unavyopewa kipaumbele kwa kweli, na usimamizi na wafanyakazi wenyewe, na utafiti tangu 1980 unaonyesha kwamba hutabiri ajali vizuri kuliko unene wa kitabu cha taratibu. Eneo la kazi linaweza kutii kikamilifu kwenye karatasi na kuwa na mazingira ambapo kasi inapita usalama kimya kimya kila alasiri.

Kwa nini baadhi ya maswali yanauliza kuhusu usimamizi na mengine kuhusu wafanyakazi wenzangu?

Kwa sababu hufeli kwa kujitegemea. Mielekeo mitatu kati ya saba husoma uongozi, ikiwa unatanguliza usalama chini ya shinikizo, inahusisha wafanyakazi, na hushughulikia matukio kwa haki. Nne zinasoma kikundi cha kazi chenyewe, kujitolea, kukubali hatari, mawasiliano na kujifunza, na kuamini katika mifumo ya usalama. Mfumo wa kawaida na hatari ni alama dhabiti za uongozi dhidi ya zile dhaifu za kikundi cha kazi: sheria zipo, na wafanyakazi wameacha kuziamini.

Viwango kama 'chini kiasi' vinamaanisha nini?

Hayo ni viwango vilivyochapishwa vya zana yenyewe, si uvumbuzi wa NOESIS: zaidi ya 3.30 ni kiwango kizuri cha kudumisha, 3.00-3.30 kizuri kiasi kikiwa na nafasi ya kuboresha kidogo, 2.70-2.99 chini kiasi na inahitaji uboreshaji, na chini ya 2.70 inahitaji uboreshaji mkubwa. Hutumika kwa kila mwelekeo, wastani wa jumla ungeficha hasa tofauti unayotaka kuona.

Nilijibu kwa uaminifu na alama za usimamizi zilitoka vibaya. Je, hii inatumika?

Ndiyo, hiyo ni zana ya kupima ikifanya kazi. Kumbuka jibu moja ni nini na si nini: hali ya usalama inafafanuliwa kama mtazamo wa pamoja, kwa hivyo majibu ya mtu mmoja ni usomaji mmoja wa chumba, sio chumba. Ikiwa wafanyakazi wenzako kadhaa watafanya kwa kujitegemea na muundo ukajirudia, una kitu kigumu zaidi kukipuuza kuliko hadithi tu: maelezo yaliyopangwa, yanayoweza kulinganishwa ya wapi hali inashindwa.

Je, alama nzuri ya hali ya hewa inamaanisha tuko salama?

Inamaanisha hali zinazozalisha usalama zipo, ambayo ndiyo kiashiria kikuu chenye nguvu zaidi kinachopatikana, lakini bado ni kiashiria. Hatua za hali ya hewa hutangulia takwimu za ajali; hiyo ndiyo thamani yake. Alama nzuri yenye mikasa inayokaribia kupanda inamaanisha amini mikasa inayokaribia.

Tathmini ya Hatari za Kisaikolojia-Kijamii ya Brazili (COPSOQ II-Br)

Jaribio hili lina uhusiano gani na NR-1 ya Brazili?

NR-1, kanuni ya udhibiti ya Brazili kuhusu usimamizi wa hatari kazini, iliingiza vihatarishi vya kisaikolojia na kijamii katika hatari ambazo kila mwajiri lazima azitambue na kuzisimamia. COPSOQ II-Br ni zana ya kupima ya Brazili iliyorekebishwa kiutamaduni na kuthibitishwa uhalali wake, inayotajwa katika muktadha huo na kundi la watafiti waliothibitisha uhalali wake; ni mwanachama anayetambuliwa wa familia ya matoleo ya kitaifa ya mtandao wa kimataifa wa COPSOQ. Ili kuwa sahihi kuhusu maana yake: kufanya jaribio hili kunakupa wewe (au timu yako) usomaji uliothibitishwa wa vihatarishi vya kisaikolojia na kijamii; hakuifanyi kampuni yoyote kutimiza masharti peke yake. Kutimiza masharti ni mchakato wa usimamizi: orodha ya hatari, mipango ya utekelezaji, ufuatiliaji; zana ya kupima inaweza kuuarifu lakini kamwe haiwezi kuuchukua nafasi.

Kwa nini dodoso linapatikana kwa Kireno pekee?

Kwa sababu zana hii NI toleo la kitaifa la Brazili. Mtandao wa COPSOQ unatoa leseni ya madodoso yake kwa sharti kwamba matoleo rasmi ya kitaifa yaliyothibitishwa tu ndiyo yatumike, neno kwa neno; tafsiri za kujitengenezea hazikubaliwi. COPSOQ II-Br ipo katika lugha moja tu, Kireno cha Brazili, kwa hiyo dodoso linatolewa kwa lugha moja tu. Ukurasa huu unasomeka kwa lugha sita, lakini maswali yenyewe yanatolewa kwa Kireno pekee. Ukitaka familia hiyo hiyo ya upimaji kwa Kiingereza au Kihispania, hilo ni jaribio letu tofauti la COPSOQ III, toleo la kimataifa.

Je, hii ni uchunguzi wa ugonjwa wangu au wa mahali pangu pa kazi, na nani anaona majibu yangu?

Si uchunguzi wa ugonjwa wako wala hukumu juu ya mwajiri wako. Mfiduo wa kisaikolojia-kijamii hupimwa kama mtazamo wako wa hali zako za sasa za kazi, mwelekeo kwa mwelekeo: usomaji mmoja wa kweli wa mazingira. Matokeo yako binafsi ni yako: yakichukuliwa kwa niaba yako mwenyewe, hayashirikiwi na mwajiri yeyote. Mashirika yanapofanya tathmini kupitia NOESIS, huona usomaji uliojumlishwa, kamwe si majibu ya mtu binafsi; na utamaduni wa COPSOQ wenyewe unahitaji kutotajwa jina katika matumizi ya mahali pa kazi. Wasifu wa mtu mmoja huonyesha kinachostahili kuzingatiwa; majibu huru ya wafanyakazi wenzako kadhaa yakielekeza mielekeo ileile ndipo tathmini ya hatari ya shirika huanzia.

Makundi ya salama, umakini na hatari yanamaanisha nini?

Ni tafsiri iliyochapishwa ya zana yenyewe, si uvumbuzi wa NOESIS. Kwa mielekeo 19 kati ya 23, kikundi cha utafiti cha Brazili kilichapisha viwango kamili vya alama katika makundi matatu: salama (hali nzuri kwa afya katika mwelekeo huo), umakini (si nzuri wala mbaya; inaomba kufuatiliwa), na hatari (hali isiyofaa yenye hatari kwa afya). Upande hubadilika kulingana na kile mwelekeo unachopima: kwenye Mahitaji ya Kiidadi alama YA CHINI ni salama; kwenye Ushawishi Kazini alama YA JUU ni salama. Rangi za taa za barabarani, kijani, njano, nyekundu, pia ni mpango wa zana yenyewe.

Kwa nini jaribio hili ni la kulipia ikiwa dodoso la COPSOQ ni bure?

Leseni ya COPSOQ inasema, neno kwa neno, kwamba 'no fee can be charged for the use of the questionnaire per se, but fees for assessment, advice, analysis, training etc. are allowed', na tunaheshimu pande zote mbili. Maswali 40 ya dodoso ni maarifa huru: yamechapishwa katika tasnifu ya uzamivu ya ufikiaji huru, na hakuna kinachokuzuia kuyasoma huko. Kinacholipiwa na jaribio hili ni huduma ya NOESIS inayoyazunguka: matumizi yaliyopangiliwa, utoaji wa alama dhidi ya makundi yaliyochapishwa, ripoti ya mwelekeo kwa mwelekeo, na jukwaa linalohifadhi matokeo yako. Hiyo ndiyo hasa aina ya ada ambayo leseni inairuhusu waziwazi.

Maswali manne ya tabia za uchokozi yanashughulikiwaje?

Maswali ya 20 hadi 23 yanauliza kuhusu kukumbana na usikivu wa kingono usiotakikana, vitisho vya vurugu, vurugu za kimwili, na uonevu katika miezi 12 iliyopita. Zana ya kupima iliyochapishwa inayashughulikia tofauti na kila kitu kingine: hayana thamani za alama zilizochapishwa wala makundi ya salama/tahadhari/hatari; utafiti wa uthibitishaji wa uhalali uliyashughulikia kama majibu ya uchunguzi ya ndiyo/hapana. Tunadumisha uaminifu huo: ripoti yako inaonyesha kila moja kati ya hayo manne kama alama ya kukumbana (umekumbana au hujakumbana katika miezi 12 iliyopita), kamwe si kama alama kwenye kipimo. Swali dogo moja lililochapishwa, 'ikiwa ndiyo, kutoka kwa nani?', haliwezeshwi na mfumo wetu wa dodoso na limeachwa; haliathiri matokeo yoyote, kwa kuwa chanzo chenyewe hakilipi alama.

Tathmini ya Kujitolea kwa Shirika

Ni nini tofauti kati ya aina tatu?

Kihisia = mshikamano wa kihisia (Ninajitambulisha na mahali hapa). Kuendelea = gharama inayodhaniwa ya kuondoka (Siwezi kumudu kuondoka). Kawaida = hisia ya wajibu (Ninapaswa kubaki). Watu walio na kiwango cha juu cha ahadi ya kihisia huwa na tabia ya kufanya vizuri zaidi; kuendelea kwa kiwango cha juu pekee kunatabiri kudumaa.

Je, kujitolea kwa kiwango cha juu kila wakati ni kuzuri?

Inategemea aina gani. Kujitolea kwa juu kwa hisia kunahusishwa na utendaji bora na mauzo ya chini. Kuendelea kwa juu bila kuathiriwa kunaweza kumaanisha mtu atakaa lakini anajiondoa. Sura ya wasifu ni muhimu zaidi kuliko nambari yoyote moja.

Tathmini ya Maadili ya Picha

Jaribio hili hupima nini?

Inapima maadili kumi ya msingi ya binadamu: Kujielekeza, Msisimko, Kutafuta Raha, Mafanikio, Nguvu, Usalama, Kufuata Kawaida, Mila, Ukarimu na Wema kwa Wote. Maadili haya yanawakilisha malengo ya motisha yanayoongoza tabia katika maeneo yote ya maisha.

Nini maana ya uwekaji alama wa ipsative?

Alama zako zimejikita kwenye wastani wako mwenyewe. Hii inamaanisha wasifu unaonyesha ni maadili yapi ambayo ni muhimu zaidi kwako kuhusiana na maadili yako mengine, si jinsi unavyolinganishwa na watu wengine. Kila mtu anayo maadili yote kumi, swali ni kipaumbele kati yao.

Je, jaribio hili limethibitishwa kisayansi?

Ndiyo. PVQ na nadharia ya thamani ya Schwartz zimeidhinishwa katika zaidi ya nchi 80 kupitia Utafiti wa Kijamii wa Ulaya na mamia ya tafiti huru. Ni mojawapo ya zana za kupima zinazoidhinishwa zaidi kiutamaduni katika saikolojia.

Tathmini ya Motisha ya Kazi

Nadharia ya kujiamulia ni nini?

Nadharia ya Deci na Ryan (1985) ikipendekeza kwamba motisha ni kuanzia kujitegemea (kufanya kitu kwa sababu unataka) hadi kudhibitiwa (kukifanya kwa sababu ni lazima). Ubora wa motisha unatabiri ustawi na utendaji bora zaidi kuliko wingi wake.

Tathmini ya Msaada wa Shirika

Tathmini ya Tabia ya Uraia wa Shirika

Tathmini ya Ubadilikaji wa Kazi (CAAS)

Jaribio hili hupima nini?

Inapima rasilimali nne za kukabiliana na mabadiliko ya kazi: Kujali (kufikiria kuhusu maisha yako ya baadaye), Udhibiti (kuchukua jukumu kwa hilo), Udadisi (kuchunguza uwezekano) na Kujiamini katika uwezo (kuamini unaweza kufuata malengo yako). Pamoja zinaeleza jinsi ulivyo tayari kushughulikia mabadiliko ya kazi.

Tathmini ya Uchovu Uliokithiri

Je, jaribio hili limethibitishwa kisayansi?

Imejengwa juu ya mtindo ulio nyuma ya Orodha ya Uchovu Uliokithiri ya Copenhagen (Kristensen na wenzake, 2005), ambayo ilifafanua upya uchovu uliokithiri kuhusu uchovu unaohusishwa. Vipengele vya swali ni marekebisho ya NOESIS, yaliyoandikwa kwa kujitegemea kuwakilisha dhana zilizochapishwa, na hayajafanyiwa uhalali wa kujitegemea, hivyo chukulia matokeo kama tafakari ya kibinafsi iliyopangwa. Saikometriki zilizochapishwa za CBI zinatumika kwa vipengele asili, sio kwa marekebisho haya.

Alama za juu na chini zinamaanisha nini?

Alama za juu kwenye kipimo zinamaanisha uchovu wa mara kwa mara katika kikoa hicho - maisha ya jumla, kazi yenyewe, au kazi inayoikabili watu. Kulinganisha mambo hayo matatu ni muhimu zaidi kuliko nambari yoyote: uchovu unaohusiana na kazi nyingi lakini wa chini wa kibinafsi uliokithiri unaonyesha kazi, sio kwako. Alama za juu zinazoendelea ni ishara ya kutafuta msaada, sio utambuzi.

Tathmini ya Ugumu wa Uamuzi wa Kazi

Je, hii ni tofauti vipi na Tathmini ya Kubadilika kwa Kazi?

Tathmini ya Uwezo wa Kujirekebisha Kikazi inapima rasilimali unazoleta katika mabadiliko ya kikazi. Jaribio hili linatambua vikwazo mahususi vinavyozuia uamuzi wa kikazi. Yanakamilishana: moja linaeleza ulicho nacho, jingine linaeleza kinachokuzuia.

Tathmini ya Uongozi wa Mageuzi

Uongozi wa mageuzi ni nini hasa?

Mtindo ulioelezwa na Bass mwaka wa 1985 na kufanywa uweze kupimika na Podsakoff na wenzake mwaka wa 1990: uongozi ambao unabadilisha kile watu wanachotaka kufanya, badala ya kuwalipa tu kukifanya. Utamaduni wa utafiti unaugawanya katika tabia zinazoonekana, na tathmini hii inatumia sita kati yazo: kufafanua maono, kuwa mfano wa tabia unayoiomba, kujenga kujitolea kwa malengo ya pamoja, kutarajia utendaji wa juu, kusaidia watu kama watu binafsi, na kusukuma watu kufikiri upya jinsi wanavyofanya kazi. Timu zinazoongozwa kwa njia hii huwa na mwelekeo wa kuonyesha uaminifu zaidi na juhudi zaidi ya maelezo ya kazi, ndiyo maana dhana hii imeshikilia hisia za uwanja huo kwa miongo minne.

Je, hii ni Orodha ya Uongozi wa Kuleta Mabadiliko (TLI)?

Hapana, na tunasema wazi. Tabia saba zinafuata dhana za Podsakoff, MacKenzie, Moorman na Fetter (1990); vipengele 28 vya swali ni maneno ya NOESIS yenyewe na havijathibitishwa kwa kujitegemea. Kuna tofauti ya pili ya kukusudia: dodoso asili hujibiwa na walio chini kuhusu msimamizi wao, wakati tathmini hii hujibiwa na wewe kukuhusu wewe mwenyewe. Takwimu zilizochapishwa za asili hazihamishiwi kwa vipengele hivi vya swali au umbizo hili. Ikiwa unahitaji zana ya kupima iliyoidhinishwa kwa utafiti, tumia ya asili chini ya ruhusa zake; ikiwa unataka mwonekano uliopangwa wa uongozi wako mwenyewe, hiki kimeundwa kwa ajili ya hilo.

Je, kujitathmini kwa uongozi kuna thamani yoyote?

Ina thamani sawa na kile unachoweka ndani yake, na upendeleo ni halisi: viongozi mara kwa mara hujipa alama za juu zaidi kuliko timu zao kuwapa, hasa kuhusu msaada na uwazi wa changamoto. Kinachonusurika upendeleo huo ni umbo la wasifu. Unaweza kuongeza kila alama kidogo, lakini pengo kati ya tabia yako yenye nguvu zaidi na iliyo dhaifu zaidi huwa inaonyesha mahali fulani pa kweli. Chukulia matokeo kama ramani ya maendeleo, si uamuzi, na kama unataka nambari ngumu zaidi, waulize watu wawili unaowaongoza wanafikiri kipimo chako cha chini kabisa kiko wapi.

Kwa nini kipimo cha kimiamala kimechanganywa na vile vya mabadiliko?

Kwa sababu utafiti wa awali uliipima kando kando, na kwa sababu nzuri. Thawabu ya dharura, tabia ya kufunga utambuzi kwa uwazi na matokeo, ni ya kimiamala: kubadilishana, sio mabadiliko. Pia ni mojawapo ya mambo muhimu sana ambayo kiongozi hufanya mara kwa mara, na si kinyume cha uongozi wa kuleta mabadiliko; viongozi wenye nguvu mara nyingi hupata alama za juu katika yote mawili. Tofauti katika wasifu wako ni jambo la msingi: inaonyesha kama unaongoza kwa kubadilishana, kwa maana, au kwa vyote kwa wakati mmoja.

Je, hii ni tofauti vipi na jaribio la kufurahisha la mtindo wa uongozi?

Jaribio la kuchekesha linakuweka katika aina fulani kwa ajili ya kufurahisha. Tathmini hii inapima tabia saba zilizobainishwa kwenye kipimo cha mara kwa mara, ikijengwa juu ya dhana kutoka kwa utamaduni maalum wa utafiti, na kutoa ripoti ya wasifu badala ya mtu. Bado ni kujiripoti na bado si zana ya kupima iliyothibitishwa, na tunasema hivyo waziwazi. Tofauti ipo katika kile unachoweza kufanya na matokeo: aina ni kianzio cha mazungumzo; wasifu wa tabia halisi ni orodha ya mambo ya kufanya.

Je, mwajiri wangu ataona majibu yangu?

Si kutoka kwa hili. Hii ni tathmini ya kibinafsi unayoifanya wewe mwenyewe, na matokeo ni yako. Ikiwa shirika lako linafanya majaribio ya NOESIS kama sehemu ya programu ya ushirika, ambayo inafanya kazi chini ya idhini tofauti na sheria za ujumuishaji ambazo zinaonyeshwa kwako katika muktadha huo.

Tathmini ya Uongozi wa Utumishi

Tathmini ya Ushiriki wa Kazi

Tathmini ya Ustahimilivu wa Malengo

Je, jaribio hili limethibitishwa kisayansi?

Imejengwa juu ya dhana ya udumifu ya Duckworth & Quinn (2009), ambayo inatabiri mafanikio na uhifadhi zaidi ya IQ na uangalifu. Vipengele vya swali ni marekebisho ya NOESIS (α = 0.78), yaliyoandikwa kwa kujitegemea na ambayo hayajathibitishwa kwa kujitegemea, hivyo chukulia matokeo kama tafakari ya kibinafsi iliyopangwa.

Alama za juu na chini zinamaanisha nini?

Wanaopata alama za juu hushikilia malengo sawa ya muda mrefu kwa miaka na wanaendelea kufanya kazi kupitia vikwazo; wachezaji wa alama ya chini hubadilisha maslahi mara nyingi zaidi na hujiondoa mapema maendeleo yanaposimama. Wala si uamuzi: ujasiri wa chini uliooanishwa na suti za juu za uchunguzi kazi zingine, na uhodari unaweza kujengwa kwa makusudi kuzunguka malengo unayojali haswa.

Tathmini ya Utambulisho wa Kazi

Jaribio hili hupima nini?

Inapima mwelekeo sita wa maendeleo ya utambulisho wa kikazi: jinsi ulivyojitolea kwa dhati katika mwelekeo wa kazi, kiasi gani unajitambulisha na ahadi hiyo, ikiwa bado unachunguza kwa mapana au kwa kina, ni kiasi gani cha shaka unayo juu ya chaguo hilo, na jinsi ulivyo na unyumbufu.

Hali ya utambulisho wa kitaaluma ni nini?

Ni njia ya kuelezea mahali ulipo katika mchakato wa kuchagua kazi. Kulingana na nadharia ya utambulisho ya Marcia, watu hupitia hatua za uchunguzi na kujitolea. Jaribio hili linachora nafasi yako katika mwelekeo huo badala ya kukupa lebo moja.

Uchunguzi wa Ushiriki Kazini

Kushiriki kikamilifu kazini ni nini, je, ni kupenda kazi yangu tu?

Hapana. Kupenda kazi yako ni uamuzi; ushiriki ni hali. Kuridhika na kazi kunajibu 'je, huu ni mpango mzuri kwangu?', ushiriki unajibu 'kuna maisha ndani yangu ninapofanya hivi?'. Dhana hii, kama ilivyoelezwa na Schaufeli na Bakker, ina sehemu tatu: uchangamfu (nguvu na ustahimilivu wakati wa kufanya kazi), kujitolea (maana, shauku, na kiburi), na umakini mkubwa (uwezo wa kuzama ndani ya kazi). Unaweza kuridhika na ukawa wa kawaida, au kushiriki na kulipwa kidogo, ambayo ndiyo sababu haswa wawili hawa wanapaswa kupimwa kando.

Je, hiki ni Kipimo cha Ushiriki wa Kazi cha Utrecht (UWES)?

Hapana, na tunasema wazi. Dhana na vipengele vyake vitatu vinafuata Schaufeli na Bakker (2003); vipengele tisa ni maneno ya NOESIS yenyewe na havijathibitishwa kwa kujitegemea. Takwimu zilizochapishwa za kipimo asili hazitumiki kwa vipengele hivi. Ikiwa unahitaji zana ya kupima iliyoidhinishwa kwa utafiti, tumia UWES rasmi chini ya masharti yake ya leseni; ikiwa unataka njia iliyopangwa, ya kweli ya kuchunguza maisha yako ya kazi, hiki kimeundwa kwa ajili ya hilo.

Kuzama kwangu ni kwa juu lakini nguvu yangu iko chini. Hiyo inamaanisha nini?

Ni wasifu unaofaa kuchukuliwa kwa uzito: kazi bado inakushika, lakini haikulishe tena. Watu walio katika hali hiyo mara nyingi wanaendelea kutoa, kuzamishwa kunaonekana kama utendaji kutoka nje, huku wakifanya kazi kwa akiba. Ni muundo wa kawaida wa kujitanua sana mapema, na swali la pili la uaminifu ni nini kinarudisha nguvu zako na ni lini ulipata nishati yoyote mara ya mwisho. Ikiwa muundo unaendelea pamoja na uchovu uliokithiri, kipimo cha uchovu uliokithiri kinasoma upande huo moja kwa moja.

Je, ninaweza kushiriki kupita kiasi?

Kushiriki kwenyewe ni hali yenye afya, desturi ya utafiti huichukulia kama kinyume chanya cha uchovu uliokithiri, sio aina ndogo ya uraibu wa kazi. Tofauti ndio inayoendesha saa: watu walioshirikishwa hufanya kazi kwa sababu kazi inawavutia na wanaweza kuacha bila dalili za kujiondoa; wafanyikazi wa kulazimisha hufanya kazi kwa sababu kutofanya kazi inahisi vibaya. Alama ya juu ya kufyonzwa na ugumu wa kuizima inastahili kuangaliwa kwa uaminifu ni ipi kati ya hizo mbili unayosoma.

Je, mwajiri wangu ataona majibu yangu?

Si kutoka kwa hili. Hii ni tathmini ya kibinafsi unayoifanya wewe mwenyewe, na matokeo ni yako. Ikiwa shirika lako linafanya majaribio ya NOESIS kama sehemu ya programu ya ushirika, ambayo inafanya kazi chini ya idhini tofauti na sheria za ujumuishaji ambazo zinaonyeshwa kwako katika muktadha huo.

Ukaguzi wa Kuridhika na Kazi (MOAQ-JSS)

Je, maswali matatu yanaweza kupima chochote kweli?

Kwa dhana hii maalum, ndiyo, na hiyo ni taarifa ya kimajaribio, si ya mauzo. Kuridhika kwa kazi kwa kimataifa ni uamuzi mmoja wa jumla, na uchanganuzi wa meta katika masomo 80 uligundua vipengele vitatu vinakaa pamoja kwa uaminifu na kutabiri kile ambacho kuridhika kunapaswa kutabiri: dhamira ya kukaa, ushiriki, ustawi. Kile ambacho vipengele vitatu haviwezi kukuambia ni kwa nini umeridhika au la. Kwa sababu, unahitaji vipimo vya kipengele - huu ndio uamuzi, sio uchunguzi.

Je, hii ni tofauti vipi na utafiti wa hali ya hewa ya mahali pa kazi?

Utafiti wa mazingira ya kazi unauliza kuhusu hali inayokuzunguka, uongozi, usawa, mawasiliano. Hili linauliza tu tathmini yako ya kazi yako mwenyewe. Yote mawili yanaweza kutofautiana: watu hubaki wameridhika katika mazingira ya wastani kwa sababu kazi yenyewe inawafaa, na watu huondoka kwenye mazingira mazuri kwa sababu haiwafai. Kuyapima kando ndilo lengo hasa.

Alama yangu inaonekana mbaya kuliko nilivyotarajia. Sasa inakuwaje?

Ichukulie kama ishara ya tahadhari, si hukumu juu ya kazi yako. Alama ya jumla iliyo chini inasema kwamba makubaliano kwa ujumla hayakufai; haisemi ni sehemu ipi. Hatua inayofaa inayofuata ni kujiuliza ni mambo yapi mahususi, kama vile kazi zenyewe, watu, kutambuliwa, ukuaji, ambayo ungeyabadilisha kwanza. Ikiwa jibu ni 'yote', hiyo pia ni taarifa.

Kwa nini moja ya maswali yanarudia mengine katika mfumo hasi?

Hiyo ni muundo wa makusudi wa zana kutoka asili ya miaka ya 1970: kuandika kipengele kimoja kwa maana hasi hunasa watu wanaokubali kila kitu bila kusoma. Majibu yako kwake hubadilishwa alama kinyume kiotomatiki, hivyo kukubali kwamba hupendi kazi yako kunahesabiwa, ipasavyo, dhidi ya kuridhika.

Je, mwajiri wangu anaona majibu yangu?

Si kutoka kwa hili. Hii ni tathmini ya kibinafsi unayoifanya wewe mwenyewe, na matokeo ni yako. Ikiwa shirika lako linafanya majaribio ya NOESIS kama sehemu ya programu ya ushirika, ambayo inafanya kazi chini ya idhini tofauti na sheria za ujumuishaji ambazo zinaonyeshwa kwako katika muktadha huo.

Ukaguzi wa Usalama wa Kisaikolojia wa Timu

Usalama wa kisaikolojia ni nini hasa?

Imani ya pamoja kwamba timu yako haitakuadhibu kwa hatari za kiuhusiano: kukubali kosa, kuuliza swali la msingi, kupendekeza wazo nusu, kutokubaliana na mtu mkuu. Ilipewa jina na kupimwa na Amy Edmondson mnamo 1999, ambaye aligundua, kwa mshangao, kwamba timu bora za hospitali zilionekana kufanya makosa zaidi. Hawakufanya hivyo. Waliripoti mengi zaidi, kwa sababu waliweza kumudu kufanya hivyo.

Je, hiki ni kipimo asilia cha Edmondson?

Hapana, na tunasema wazi. Dhana na vipengele vyake vinafuata Edmondson (1999); vipengele saba vya swali ni maneno ya NOESIS yenyewe na havijathibitishwa kwa kujitegemea. Takwimu zilizochapishwa za kipimo asili hazitumiki kwa vipengele hivi. Ikiwa unahitaji zana ya kupima iliyoidhinishwa kwa utafiti, tumia asili; ikiwa unataka njia iliyopangwa, ya kweli ya kuchunguza uzoefu wako wa timu, hiki kimeundwa kwa ajili ya hilo.

Nimejibu kuhusu timu yangu. Ni usalama wa nani ambao alama inaelezea?

Yako, ndani ya timu hiyo. Usalama wa kisaikolojia ni hali ya kiwango cha timu, lakini hupitiwa, na kuripotiwa, mtu mmoja kwa wakati, na kwa kawaida si sawa: chumba kinaweza kuwa salama kwa sauti yenye mamlaka kubwa zaidi na si salama kwa mwajiriwa mpya zaidi. Jibu moja husoma kiti kimoja. Ikiwa wachezaji wenzako kadhaa watafanya kwa kujitegemea na nambari zikatofautiana sana, utofauti huo wenyewe ni matokeo muhimu.

Alama yangu iko chini. Je, hiyo inamaanisha timu yangu ni mbaya?

Inamaanisha hatari za kibinafsi kwa sasa zinahisi gharama kubwa kutoka mahali unapoketi, ambayo inaambatana na watu wazuri na tabia mbaya. Usalama mdogo huwa unajengwa kwa bahati mbaya: mwitikio mkali kwa habari mbaya hapa, swali lililodhihakiwa kule. Pia inajengeka upya, na njia ya haraka sana ni yeyote aliye na hadhi zaidi kuitumia kwa kiasi fulani: kukubali makosa yao wenyewe kwanza, kuuliza swali la kijinga wenyewe.

Je, nishiriki matokeo yangu na meneja wangu?

Hiyo ni juu yako, na angalia kejeli: kama kushiriki kunahisi salama ni kipimo chenyewe. Ikihisi rahisi, mazingira yako pengine ni bora kuliko siku yako mbaya zaidi inavyoashiria. Ikihisi hatari, matokeo tayari yamekuambia kitu: fikiria kuanza na tabia ungependa kuziona badala ya alama yenyewe.

Wasifu wa Kujiamini katika Uamuzi wa Taaluma

Wasifu wa Maadili ya Kazi

Je, baadhi ya maadili ni bora kuliko mengine?

Hapana. Maadili ni mapendeleo, sio fadhila. Mtu anayethamini Salama kuliko Hatari si mwangalifu zaidi 'kwa asili', wana kipaumbele wazi ambacho kinapaswa kujulisha uchaguzi wao wa kazi, na kukijua kunazuia kuchukua jukumu linaloonekana la kusisimua lakini linahisi kuwa si sahihi.

Je, hii ni tofauti vipi na jaribio la haiba?

Haiba inaelezea jinsi unavyoelekea kutenda; maadili ya kazi yanaelezea kile unachotaka kutoka kwa kazi yako. Mtu mchangamfu wa kijamii bado anaweza kuthamini Kujitegemea kuliko kazi ya pamoja, na mtu mwangalifu bado anaweza kuthamini Hatari katika kazi zao.

Kwa nini kulinganisha ndani ya alama zangu mwenyewe badala ya watu wengine?

Kwa sababu maadili ya kazi yanahusu vipaumbele vyako, si nafasi yako. Ikiwa unakadiria kila kitu kama muhimu, ulinganisho wa kawaida hauwezi kutofautisha vipaumbele vyako halisi. Tafsiri jumuishi, kulinganisha kila thamani na wastani wako mwenyewe, inaonyesha ni maadili yapi yanaonekana kwako binafsi.

Wasifu wa Mapendeleo ya Kazi (ORVIS)

Je, hii itaniambia nichukue kazi gani?

Hapana, na uwe mwangalifu na chochote kinachosema kitafanya hivyo. Hii inapima kile unachovutiwa nacho, sio kile ungeshughulika nacho vizuri, kinacholipa, au kinachoajiri. Inapunguza uwanja na inakupa lugha ya mapendeleo ambayo labda unayahisi tayari bila kuwa na uwezo wa kuyataja. Chaguo linabaki lako.

Ni nini tofauti kati ya maslahi na uwezo?

Unaweza kuwa mzuri katika kitu unachokiona kuwa kinachosha, na kuvutiwa na kitu ambacho hujawahi kujaribu. Maslahi yanatabiri kile utakachotaka kuendelea kufanya ndani ya miaka mitano; uwezo unatabiri jinsi utakavyokifanya vizuri wiki ijayo. Ni vipimo tofauti na hiki kinahusu maslahi. Hakuna hapa kinachosema chochote kuhusu umahiri wako.

Kwa nini alama zangu zinalinganishwa na watu wengine?

Kwa sababu karibu kila mtu anasema anapenda kwa kiasi fulani mambo mengi. Kulinganisha majibu yako ghafi kati yao kungepima hasa jinsi unavyopenda kwa ujumla. Kuziweka dhidi ya sampuli ya jamii ya watu wazima 665 kunatenganisha maslahi ambayo ni yenye nguvu kwako kutoka kwa yale yanayosikika kuwa yanakubalika.

Je, hii ni sawa na msimbo wa Holland au RIASEC?

Inashughulikia eneo sawa na ramani tofauti. RIASEC hupanga mapendeleo katika aina sita zilizopangwa katika pembe sita; vipimo hivi vinane vilitolewa kutoka jinsi majibu ya watu yanavyojikusanya kwa kweli. Tarajia hizo mbili kukubaliana kwa ujumla na kutofautiana kwa maelezo.

Nini kitatokea kama wasifu wangu ni bapa?

Wasifu ulio sawa ni jibu, si kufeli kwa jaribio. Kawaida inamaanisha ama mapendeleo yako ni mapana kweli, jambo ambalo linapanua uwanja badala ya kuufinya, au kwamba ulijibu kuhusu kile unachopaswa kupenda badala ya kile unachopenda. Ikiwa ni jambo la pili, vipengele vya swali vinafaa kupitiwa mara ya pili.

Wasifu wa Mustakabali wa Taaluma

Wasifu wa Nanga za Taaluma