அகமுகத்தன்மை என்பது கூச்ச சுபாவமும் ஒன்றா?

உள்முகத்தன்மையும் கூச்ச சுபாவமும் வழக்கமாக ஒன்றே என்று கருதப்படுகின்றன; இரண்டும் தங்களுக்குப் பொருந்தும் என்று நினைப்பவர்களும் இப்படியே கருதுகிறார்கள். உண்மையில் அவை வெவ்வேறு கருத்துருவங்கள்; அவற்றுடன் தொடர்புடைய காரணிகளும், அவை தரும் பொருளும், தலையீட்டுக்கு அவை காட்டும் எதிர்வினையும் வேறுபடுகின்றன. இந்தக் குழப்பத்தைத் தெளிவுபடுத்துவது அவசியம். ஏனெனில் இது, சிகிச்சையளிக்கக்கூடிய ஒன்றை மாற்ற முடியாத இயல்பாக ஏற்றுக்கொள்ளவும், பிரச்சினை அல்லாத ஒன்றைப் பிரச்சினையாகக் கருதவும் மக்களை இட்டுச் செல்கிறது.

வேறுபாடு

உள்முகத்தன்மை என்பது புறமுகத்தன்மைப் பரிமாணத்தில் ஒரு நிலை: குறைந்த அளவு சமூகத் தூண்டுதலுக்கான விருப்பம். உள்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள் நீண்ட நேரச் சமூகத் தொடர்பை உற்சாகமளிப்பதாக அல்லாமல் சோர்வளிப்பதாகக் காண்பார்கள்; உறவுகளில் எண்ணிக்கையை விட ஆழத்தை விரும்புவார்கள்; பேசுவதற்கு முன் சிந்திப்பார்கள். சமூகச் சூழல்களில் திறமை அல்லது வசதி பற்றி இது எதுவும் சொல்வதில்லை. ஒரு உள்முகத்தன்மை கொண்டவர் பழகுவதில் முழுமையாக வசதியாக இருந்தும், அதைக் குறைவாகச் செய்ய விரும்பலாம்.

கூச்ச சுபாவம் என்பது சமூகச் சூழல்களில் ஏற்படும் பதற்றம்; குறிப்பாக, எதிர்மறை மதிப்பீடு வரும் என்ற முன்கூட்டிய அச்சம். கூச்ச சுபாவம் உள்ள ஒருவர் சமூகத் தொடர்பை மிகவும் விரும்பியும், அசௌகரியத்தால் தடுக்கப்படலாம். இது புறமுகத்தன்மையை விட நரம்பியல் உணர்ச்சிப் போக்குக்கும் சமூகப் பதற்றத்துக்கும் நெருக்கமானது.

வேறுபாட்டைத் தெளிவாகப் பார்க்க ஒரு வழி: உள்முகத்தன்மை என்பது நீங்கள் எவ்வளவு விரும்புகிறீர்கள் என்பது பற்றியது; கூச்ச சுபாவம் என்பது அது உங்களுக்கு எவ்வளவு விலை கொடுக்கிறது என்பது பற்றியது.

ஏன் குழப்பம் ஏற்படுகிறது

இரண்டும் ஒரே மாதிரியான வெளிப்படையான நடத்தையை உருவாக்குகின்றன. உள்முகத்தன்மை கொண்டவர்களும் கூச்ச சுபாவம் உள்ளவர்களும் குழுக்களில் குறைவாகப் பேசலாம், அழைப்புகளை மறுக்கலாம், விருந்தின் ஓரத்தில் இருக்கலாம். பார்ப்பவருக்கு ஒரே காட்சி தெரிகிறது.

ஆனால் உள்ளார்ந்த அனுபவம் முற்றிலும் வேறுபடுகிறது. விருந்தின் ஓரத்தில் இருக்கும் உள்முகத்தன்மை கொண்டவர் பெரும்பாலும் நன்றாகவே இருக்கிறார்; நடுவில் இருப்பதை விட அங்கே இருப்பதையே விரும்புகிறார். ஓரத்தில் இருக்கும் கூச்ச சுபாவம் உள்ளவர் அடிக்கடி நடுவில் இருக்க விரும்புகிறார், ஆனால் அறையைக் கடந்து செல்ல தன்னால் முடிவதில்லை.

இவ்விரண்டும் மிதமாகவே ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை; இது பிரிவுகளைப் புள்ளியியல் ரீதியாக மங்கச் செய்யப் போதுமானது, ஆனால் அவற்றை ஒன்றாக்கிவிடாது. மேலும் "உள்முகத்தன்மை கொண்டவர்" என்பது சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சுய விவரிப்பாக மாறியுள்ளது; அதனால் கூச்ச சுபாவத்தை விவரிக்கும் பலரும் உள்முகத்தன்மை என்ற அடையாளத்தையே பயன்படுத்துகிறார்கள். இது புரிந்துகொள்ளக்கூடியதே, ஏனெனில் அதில் பிரச்சினை இருப்பதற்கான எந்தக் குறிப்பும் இல்லை.

நான்கு சேர்க்கைகள்

இவை தனித்தனிப் பண்புகள் என்பதால், நான்கு சேர்க்கைகளும் உள்ளன, அவை பொதுவானவையும் கூட:

• உள்முகத்தன்மை உண்டு, கூச்ச சுபாவம் இல்லை. சமூகச் சூழலில் வசதியாக இருப்பார், ஆனால் அதைக் குறைவாக விரும்புவார். தங்களை உள்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள் என்று கூறிக்கொள்பவர்களில் இதுவே பெரும்பாலும் மிகப்பெரிய குழு.
• கூச்ச சுபாவம் உண்டு, உள்முகத்தன்மை இல்லை. சமூகத் தொடர்பை விரும்புவார், ஆனால் பதற்றத்தால் தடுக்கப்படுவார். நான்கில் இவர்களே பெரும்பாலும் அதிகம் துன்பப்படுபவர்கள்; கவனிக்கப்படாமல் போக வாய்ப்பு அதிகமுள்ள குழுவும் இதுவே, ஏனெனில் உள்முகத்தன்மை என்ற அடையாளம் அவர்களின் துன்பத்தை மறைத்துவிடுகிறது.
• இரண்டும் உண்டு. குறைந்த சமூகத் தொடர்பை விரும்புவார், மேலும் தமக்கு இருக்கும் தொடர்பையும் அசௌகரியமாகக் காண்பார்.
• இரண்டும் இல்லை. சமூகத் தொடர்பை விரும்புவார், அதை வசதியாகவும் கொள்வார்.

நடைமுறையில் ஏன் இந்த வேறுபாடு முக்கியம்

உள்முகத்தன்மைக்கு தலையீடு தேவையில்லை. இது தனக்கே உரிய நன்மைகளைக் கொண்ட இயல்பான பண்புப் பரிமாணம்; அதை நோயாகக் கருதுவது தவறு. சரிசெய்ய எதுவும் இல்லை.

கூச்ச சுபாவம் தலையீட்டுக்குப் பதிலளிக்கும். மருத்துவ உளவியலில் மிக எளிதாகச் சிகிச்சையளிக்கக்கூடிய நிலைகளில் சமூகப் பதற்றமும் ஒன்று; அறிவாற்றல்-நடத்தை அணுகுமுறைகளுக்கு வலுவான சான்றுகள் உள்ளன. தங்கள் கூச்ச சுபாவத்தை உள்முகத்தன்மை என்று வகைப்படுத்திக்கொண்ட ஒருவர், அது தாம் அமைந்த விதம் மட்டுமே, செய்ய எதுவும் இல்லை என்று நியாயமாக, ஆனால் தவறாக, முடிவு செய்யலாம்.

அவை வெவ்வேறு விஷயங்களை முன்னறிவிக்கின்றன. புறமுகத்தன்மை நேர்மறை உணர்வுநிலையுடனும், சமூக வலையமைப்பின் அளவுடனும், மிதமாகத் தலைமைப் பொறுப்பு உருவாவதுடனும் தொடர்புடையது. சமூகப் பதற்றம் தவிர்ப்பு, துன்பம், செயல்பாட்டுக் குறைபாடு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இரண்டையும் ஒன்றாகக் குழுவாக்குவது இரு தொடர்புகளையும் மறைத்துவிடுகிறது.

எது எது என்று கண்டறிதல்

தெளிவுபடுத்தும் கேள்வி நீங்கள் எப்படி நடந்துகொள்கிறீர்கள் என்பது அல்ல; நீங்கள் என்ன விரும்புகிறீர்கள் என்பதே. நீண்ட சமூக மாலைக்குப் பிறகு, நீங்கள் சோர்வடைந்தாலும் மனநிறைவுடன் இருக்கிறீர்களா, அல்லது தப்பித்ததில் நிம்மதி அடைகிறீர்களா? ஓர் அழைப்பை மறுக்கும்போது, வேறொன்றைச் செய்ய விரும்புவதால் மறுக்கிறீர்களா, அல்லது செல்வதை நினைத்து அஞ்சுவதால் மறுக்கிறீர்களா? குழுவில் பேசாமல் இருப்பது சொல்ல விரும்பும் கருத்து எதுவும் இல்லாததால்தானா, அல்லது சொல்ல ஒன்று இருந்தும் சொல்ல முடியாததாலா?

ஒவ்வொன்றிலும் முதல் பதிலை உள்முகத்தன்மை தருகிறது. இரண்டாவது பதிலைக் கூச்ச சுபாவம் தருகிறது.

இவ்விரண்டையும் ஒரே தோற்றமாக அல்லாமல் தனித்தனியாகப் பார்க்க விரும்பினால், NOESIS பட்டியலில் உள்ள Big Five கருவிகள் புறமுகத்தன்மையையும் உணர்ச்சி நிலைத்தன்மையையும் சுதந்திரமான மதிப்பெண்களாகத் தெரிவிக்கின்றன; அன்றாட சொற்களஞ்சியம் இழந்துவிடும் பிரிப்பு இதுவே.