व्यक्तिमत्त्व आणि स्वभाव: फरक काय आहे?
स्वभाव हा बाल्यावस्थेतच दिसून येणारा जैविक पायावर आधारित कच्चा माल आहे; व्यक्तिमत्त्व म्हणजे अनुभवांमधून त्यावर घडत जाणारी जडणघडण. हा फरक खरा आहे, पण पाठ्यपुस्तके सुचवतात त्यापेक्षा दोघांमधील सीमा अधिक अस्पष्ट आहे.
रोजच्या बोलण्यात स्वभाव आणि व्यक्तिमत्त्व हे शब्द अनेकदा एकमेकांऐवजी वापरले जातात. त्यांच्यातील फरक खरा आहे, मात्र तो स्पष्ट रेषेचा नसून कमीअधिक प्रमाणाचा आहे.
पारंपरिक फरक
स्वभाव म्हणजे प्रतिक्रियाशीलता आणि स्व-नियमन यांतील घटनात्मक पायावर आधारित वैयक्तिक फरक. ते आयुष्याच्या अगदी सुरुवातीलाच दिसून येतात आणि तुलनेने स्थिर असतात. नवीन गोष्टींना बाळ किती तीव्रतेने प्रतिसाद देते, त्याला किती सहज शांत करता येते, ते किती जवळ येते किंवा किती दूर राहते, यात पहिल्या काही आठवड्यांपासूनच बाळांमध्ये फरक असतो. हे फरक कोणत्याही अर्थपूर्ण शिकण्याच्या इतिहासाच्या आधीचे असतात, आणि ते घटनात्मक आहेत या युक्तिवादाचा हाच गाभा आहे.
व्यक्तिमत्त्व म्हणजे प्रौढ व्यक्तीचे वैशिष्ट्य ठरवणारे विचार, भावना आणि वर्तन यांचे अधिक व्यापक आणि अधिक विकसित स्वरूप. त्याच्या पायात स्वभाव असतो, पण त्यावर उभे राहिलेले सर्व काही त्यात येते: मूल्ये, श्रद्धा, वैशिष्ट्यपूर्ण अनुकूलने, ओळख, आणि स्वतःची प्रतिक्रियाशीलता हाताळण्यासाठी व्यक्तीने विकसित केलेल्या युक्त्या.
सर्वात जास्त वापरले जाणारे रूपक असे की स्वभाव हा कच्चा माल आहे आणि अनुभव त्यातून जे घडवतात ते म्हणजे व्यक्तिमत्त्व.
याची सुरुवात कुठून झाली
आधुनिक संशोधन कार्यक्रमाची सुरुवात 1950 च्या दशकातील थॉमस आणि चेस यांच्या न्यूयॉर्क रेखांशीय अभ्यासापासून होते. या अभ्यासात बाळांचा पाठपुरावा केला गेला आणि स्वभावाची नऊ परिमाणे ओळखली गेली, जी पुढे सहज, कठीण आणि हळू रुळणारे अशा प्रकारांमध्ये गटबद्ध झाली. 1980 च्या दशकात केगन यांच्या वर्तनात्मक संकोचावरील कामातून दिसून आले की चार महिन्यांच्या वयात नवीन गोष्टींना तीव्र प्रतिक्रिया देणारी काही बाळे पौगंडावस्थेपर्यंत अधिक संकोची राहतात, आणि त्यांच्यात मोजता येण्याजोगे शारीरिक फरकही असतात.
रॉथबार्ट यांचे प्रारूप, जे आता सर्वाधिक प्रभावी आहे, स्वभावाला तीन व्यापक घटकांपर्यंत आणते: उत्साहशीलता किंवा बहिर्मुखता, नकारात्मक भावप्रवणता आणि प्रयत्नपूर्वक नियंत्रण. बस आणि प्लोमिन यांच्या आधीच्या EAS प्रारूपाने भावनाशीलता, सक्रियता आणि सामाजिकता मांडली होती.
जिथे रेषा अस्पष्ट होते
हा स्पष्ट फरक दोन्ही टोकांना अडचणीत येतो.
प्रौढांची गुणवैशिष्ट्य परिमाणे प्रौढ झालेल्या स्वभाव परिमाणांसारखी बरीच दिसतात. रॉथबार्ट यांची उत्साहशीलता बहिर्मुखतेशी, नकारात्मक भावप्रवणता भावनिक अस्थिरतेशी आणि प्रयत्नपूर्वक नियंत्रण कर्तव्यनिष्ठेशी जुळते. म्हणजे Big Five पैकी तीन घटक वेगळ्या विकासात्मक नावाने आहेत. प्रौढांची गुणवैशिष्ट्ये मोठ्या प्रमाणात विकसित झालेला स्वभावच असतील, तर या वर्गवाऱ्या वेगवेगळ्या गोष्टींचे वर्णन करत नसून एकाच गोष्टीचे वेगवेगळ्या वयांतील वर्णन करत आहेत.
आनुवंशिकतेचे अंदाजही त्यांना वेगळे करत नाहीत. स्वभाव आणि प्रौढ व्यक्तिमत्त्व गुणवैशिष्ट्ये या दोन्हींमध्ये आनुवंशिकता 40 ते 60 टक्क्यांच्या दरम्यान दिसते. स्वभाव केवळ जैविक नाही आणि व्यक्तिमत्त्व केवळ शिकलेले नाही.
आणि स्वभाव कायमचा ठरलेला नसतो. केगन यांची संकोची बाळे पौगंडावस्थेत संकोची होण्याची शक्यता अधिक होती, पण त्यांपैकी मोठा वाटा तसा झाला नाही. सुरुवातीचा स्वभाव शक्यता बदलतो; तो निकाल ठरवत नाही.
तरीही हा फरक का जपण्यासारखा आहे
अस्पष्ट असला तरी तो उपयुक्त काम करतो.
बदल शक्य आहे पण हळू का असतो, हे तो स्पष्ट करतो. तुम्ही ज्याच्याविरुद्ध काम करत आहात त्यातील काही भाग तुमचे काही मत असण्याआधीपासूनच होता, तर प्रयत्नांमुळे परिवर्तन न होता हळूहळू हालचाल होते. आणि परिवर्तनाची अपेक्षा ठेवणे म्हणजे काहीच बदलत नाही असा चुकीचा निष्कर्ष काढण्याचा उत्तम मार्ग आहे.
तो प्रतिक्रियाशीलता आणि नियमन यांनाही वेगळे करतो, जे रोजच्या भाषेत एकत्र केले जातात. दोन व्यक्तींच्या भावनिक प्रतिसादाची तीव्रता सारखीच असू शकते आणि तरीही त्या त्याचे काय करतात यात प्रचंड फरक असू शकतो. दुसरी गोष्ट पहिलीपेक्षा खूप अधिक प्रशिक्षित करता येते, आणि प्रतिक्रियाशीलतेऐवजी नियमनाला लक्ष्य करणाऱ्या उपाययोजनांना अधिक चांगला पुरावा आहे.
मोजमापाच्या दृष्टीने
प्रौढांसाठीची साधने व्यक्तिमत्त्व मोजतात, स्वभाव नाही. स्वभावाचे मूल्यमापन बाळे आणि मुलांसाठीच्या साधनांनी केले जाते, अनेकदा पालकांच्या अहवालातून किंवा निरीक्षणातून, आणि ते प्रौढांना लागू होत नाही.
प्रौढांची प्रश्नावली जे टिपते ते म्हणजे घटनात्मक पाया असलेल्या आणि त्यावर अनेक दशकांचा इतिहास चढलेल्या प्रणालीची सध्याची स्थिती. म्हणूनच गुणवैशिष्ट्याचा गुण हा तुम्ही आत्ता कुठे आहात याचे वर्णन म्हणून वाचणे सर्वोत्तम आहे: माहितीपूर्ण, मध्यम प्रमाणात स्थिर, आणि काय अपरिहार्य होते याबद्दलचे विधान नव्हे.
स्वतः तपासून पाहा
मापनाबद्दल वाचणे एक गोष्ट आहे. तुमचा स्वतःचा गुण त्याचा स्रोत, मानक नमुना आणि मर्यादांसह पाहणे ही वेगळी गोष्ट आहे. चाचणी विनामूल्य, नोंदणी आवश्यक नाही.
वाचत राहा
- MBTI वैज्ञानिक आहे का?प्रामाणिक उत्तर होय किंवा नाही यापेक्षा अधिक नेमके आहे: प्रश्नावली बऱ्यापैकी चांगल्या प्रकारे रचलेली आहे, परंतु ज्या प्रकार-सिद्धांतानुसार ती निकाल मांडते त्याला आधार नाही. या दोन्ही गोष्टी सहसा एकाच युक्तिवादात मिसळल्या जातात.
- Big Five विरुद्ध MBTI: नेमका फरक काय आहेत्या काही प्रमाणात त्याच गोष्टी मोजतात. फरक कोणती गुणवैशिष्ट्ये त्या समाविष्ट करतात यात नाही, तर मिळालेल्या आकड्यांचे त्या काय करतात यात आहे; आणि त्यांपैकी एक निवड अशी माहिती गमावते जी दुसरी निवड जपून ठेवते.
- DISC ही व्यक्तिमत्त्व चाचणी आहे का?DISC कामाच्या ठिकाणची वर्तनशैली वर्णन करते, व्यक्तिमत्त्वाची रचना नाही, आणि त्याचे अधिक विश्वासार्ह प्रकाशक हे स्पष्टपणे सांगतात. अडचण तेव्हा सुरू होते जेव्हा कामाच्या ठिकाणच्या शैलीचा प्रोफाइल हा त्या व्यक्तीचे मोजमाप करतो असे मानून वापरला जातो.
- Big Five विरुद्ध DISC: प्रत्येकाचा उपयोग कशासाठीया एकाच गोष्टीचे मोजमाप करणाऱ्या स्पर्धक पद्धती नाहीत. एक म्हणजे डेटावरून तयार केलेले व्यक्तिमत्त्वाचे संरचनात्मक प्रारूप आहे; दुसरी म्हणजे कार्यशाळा आणि सुलभीकरणासाठी तयार केलेली कामाच्या शैलीची चौकट आहे. अचूकतेच्या निकषावर त्यांची तुलना केल्यास दोघांचाही उद्देश दुर्लक्षित राहतो.
- तुमच्या आयुष्यभर व्यक्तिमत्त्व बदलते का?होय, बहुतेक लोकांना दिलासा देणाऱ्या दिशेने, आणि स्वयंसुधारणा साहित्य सांगते त्यापेक्षा अधिक संथ गतीने. बदल आणि त्याचा वेग, या दोन्हींबाबतचा पुरावा असामान्यपणे भक्कम आहे.
- अंतर्मुखता आणि संकोचीपणा एकच आहेत का?नाही, आणि या गोंधळामुळे खरे नुकसान होते. एक म्हणजे तुम्ही आपली ऊर्जा कशी खर्च करता याबद्दलची पसंती; दुसरी म्हणजे इतरांकडून मूल्यमापन होण्याबद्दलची चिंता. ही दोन स्वतंत्र गुणवैशिष्ट्ये आहेत, फक्त त्यांतून दिसणारे वर्तन सारखे वाटते.
- भावनिक बुद्धिमत्ता मोजता येते का?अंशतः, आणि उत्तर तुम्ही या संज्ञेचा अर्थ कोणत्या दोन अगदी वेगळ्या गोष्टींपैकी घेता यावर अवलंबून आहे. एक क्षमता म्हणून मोजता येते; दुसरी स्वतःबद्दलची धारणा म्हणून मोजता येते. त्या सहसा एकच गोष्ट म्हणून विकल्या जातात.